学习《南山律在家备览略编》七十三 2023.4.11--.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
我们继续学习《备览》所发业体的第三项“依论出体”，今天来看第二支“无作戒体”。此支同于第一支，也是依于《成实论》来出示戒体。
备览 第二支 无作戒体
事钞云：“言无作戒者，以非色非心为体。”
资持释云：“非色非心者，此即成论第三聚名，亦号不相应聚。此聚有十七法，无作即其一也。良由无作体是非二，故入此收。即以聚名，用目其体。”见事钞记卷十六
首先，《备览》引《行事钞》的文说：无作戒，以非色非心为体。
《资持记》解释说：“非色非心”，这是《成实论》第三聚的名称，也称为“不相应聚”。此聚共有十七法，无作就是其中之一。实在是因为无作戒的戒体是非色非心法，所以入于此聚所摄。现在以此聚的名，来称呼无作戒的戒体。
备览 业疏云：“言非色者，既为心起，岂尘大成，故言非色。五义来证。一色有形相方所，二色有十四二十种异，三色可恼坏，四色是质碍，五色为五识心所得。无作俱无此义，故不名色。”
济缘释云：“释非色中二。初约能造对简。尘即五尘，大即四大，二并是色。非彼所成，明非色法。五下次约色义反证。即上尘大具此五义。无作不尔。一非形方，二无差异，三不可恼坏，四非碍，五非对。十四种如前。二十种，即显色十二青黄赤白光影明暗烟云尘雾。此局无记。形色有八。长短高下方圆斜正。此通三性。恼坏者，论云：是色若坏，即生忧恼。又云有情有恼，无情有坏。五识心，即眼耳等五识。所得，即五尘也。”
接着，《备览》又引《羯磨疏》的文讲：说到非色，既然无作戒体由心（思心所的造作）而生起，哪里是由五尘、四大等色法所构成的呢？所以称为“非色”。今以五义来证明：
一、色法有一定的形体相状、方位处所；
二、色法有十四种、二十种等差别；
三、色法可被恼害、损坏；
四、色法有质体的障碍；
