阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

今天我们继续学习《备览》五戒里的第七项“料简杂相”。

备览  业疏云：“若准多论，不得重受。依成实四分，俱开重受。故末利夫人第二第三重受五戒，即其证也。”

济缘释云：“多宗五戒其必尽形，故但一受，义无重加。成宗不尔，任时长短，随受随增。二三重受，事见本律。”已上皆见业疏记卷十

首先，《备览》引《羯磨疏》的文，说明了多论和成论对于重受增戒的不同观点。

《羯磨疏》中说：如果依于《多论》，不得重受增戒。依《成实论》和《四分律》，都开许增受。律中末利夫人第二、第三次重受五戒，就是最好的证明。

《济缘记》解释说：《多论》中五戒必须尽形寿受持，所以一生只可以受一次，约义无法重受。而成宗却不是这样，受法时限长短均可，随每一次重受，戒体都会相应增上。疏文中提到的末利夫人重受五戒之事，详见本部《四分律》。

根据《四分律》记载，佛在世时，波斯匿王的王后末利夫人在入宫前本为婢女，因为供佛得福而脱离了婢女身，成为波斯匿王五百夫人之首。一天，末利夫人忆念起自己的这一因缘，非常感恩佛陀，于是前去礼佛，请佛说法。

在佛的善巧开示下，末利夫人明白了自己今生所得的善恶果报，都没有离开往昔的造作。因为前世多嗔恚好触恼人，所以今生受形丑陋，人不喜欢；因为前世广行布施，供养沙门、贫穷孤老等，今世资财无乏；前世见他人得到利养，不生嫉妒心，故今生有大威力，于波斯匿王五百女人中尊贵自在。

末利夫人虔诚地顶礼佛陀而白佛言：“我自今已去尽形寿归依佛法僧，听为忧婆私（优婆夷），自今已去尽形寿不杀生乃至不饮酒。”

世尊听后，为末利夫人无数方便说法开导，令生欢喜。

当时末利夫人重白佛说：“我今第二、第三归依佛法僧，听为优婆私（优婆夷）。自今已去尽形寿不杀生乃至不饮酒。”

以上便是律中所说末利夫人重受五戒的因缘。

这则故事启发我们：“因缘果报，丝毫不爽。”无论是善报还是恶报，都有它相应的前因。只有依于佛的教导，真实地断恶修善，才能收获吉祥和善果。

下面，我们根据列表总结，来回顾一下第七项的内容。