阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

根据《无量寿经义疏》所说，这部分经文可大分两段，一请转法轮，二因请起说。其中的第二段，又包含了两点要义：身口起化和身口摄益。我们先来看第一段“请转法轮”的内容。

“释”指帝释天，即忉利天的天主释提桓因；“梵”即大梵天王，色界初禅天的天主。

《过去现在因果经》中记载，佛成道后作意思惟：我所证得的法甚深难解，唯有诸佛才能了知。众生身处五浊恶世，被种种烦恼蒙蔽，没有智慧，不能解知此微妙法。如果我现在为他们转大法轮，众生不能信受，甚至会因为诽谤而堕落恶道。我当默然，入大涅槃。

大梵天王见世尊已成正觉，却默不说法度化众生，心里十分忧恼，于是思惟：佛无量劫来为了众生，历经种种的苦难而成就阿耨多罗三藐三菩提。如果不说法，众生将长时处在黑暗之中，沉沦生死苦海。我应当前往请佛说法。想到这里，他便来到佛前，请佛慈悲怜悯众生，转大法轮。

帝释天等也同样前去顶礼佛陀，劝请世尊住世，度化众生。如是殷勤三请，世尊默然接受了诸天王的请求，在观察思惟众生受化得度的因缘后，前往鹿野苑为阿若憍陈如等五比丘说四谛法，由此踏上了四十九年弘法利生的征程。

“请转法轮”中的“轮”有二义，一是摧碾，二是运载。“法轮”譬喻佛说的法像“轮”一样，能摧破众生的一切惑业，也能把众生从生死的此岸运载到涅槃的彼岸。

上述第一段经文，阐明了佛陀说法的因缘。所谓：“法不孤起，仗缘方生。”诸佛说法皆是先请后说，由此彰显出佛法尊贵，不请不说。因此，菩萨成佛之后，也接受了帝释天和大梵天王等祈请，大转法轮，广度众生。

可谓：

释梵祈请转法轮，