2022.10.18（农历9.23）学习《南山律在家备览略编》四十八.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
今天我们继续学习《备览》五戒下的第六项“作法差别”。来看第二支“正纳戒体”。
备览 第二支 正纳戒体
此支说明正式作法纳受五戒戒体。
备览 事钞云：“作法者，我某甲，归依佛归依法归依僧，尽形寿为五戒优婆塞，如来至真等正觉是我世尊。三说 我某甲，归依佛竟归依法竟归依僧竟，尽形寿为五戒优婆塞，如来至真等正觉是我世尊。三结”
资持释云：“词句分五。一陈己名。二归三宝，回向境界。三尽形等，显所期。文举尽寿，或一日夜，或月或年，随时自改。四为五戒者，正立誓也。且举满分，或一分二分，亦在临机。五如来等，结归正本也。以三宝名，通九十六种，后须显正，非同前滥，由此胜号，外道无故。如来者，乘如实道来成佛也。至真者，体悟无邪也。等正觉者，道同三世也。此实我归，余非敬者，故云是我世尊。前三归誓，正发戒缘，三法才竟，即纳戒体。后三归结，是嘱非体。”见事钞记卷三十九
首先，《备览》引《行事钞》的文，出示作法文句：我某甲，归依佛归依法归依僧，尽形寿为五戒优婆塞（夷），如来至真等正觉是我世尊（三说）。
我某甲，归依佛竟归依法竟归依僧竟，尽形寿为五戒优婆塞（夷），如来至真等正觉是我世尊（此亦三说，名为三结）。
《资持记》解释说：作法之词，共分五句：
一、“我某甲”：这是受者自称法名。
二、“归依佛、归依法、归依僧”：表明自己要归投依靠于三宝，回转趣向于殊胜的境。
三、“尽形寿”：彰显发愿受持五戒的时限。文中以尽形寿为例，实际作法，或有人受一日一夜，或受一月一年等，皆可随受者心意，改称不同时限。
四、“为五戒优婆塞”：此句是正式立下受持五戒的誓愿。文中暂以受持满分五戒为例，如果有人受一分、二分，也可临机随意改称。
