2022.9.14（农历8.19）学习《南山律在家备览略编》四十一.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。 今天我们来学习《备览》“五戒”中“预习发戒”的“第三支依境发心”。 备览 第三支 依境发心 此支主要说明受戒时如何依所缘的境来发心。 备览 事钞云：“次令发戒。应语言：当发上品心，得上品戒。” 资持释云：“如诸律论多言上品。前引多论，但云增上。彼论又于五十具中，各分上中下心，则为九品。然是通论心之浓薄，亦不明示三品之相。此中欲令受者知心限量，故约文义次第明之。独此精详，余皆不述。劝发唯言上品，故知中下，非是正意。为显上品，令知优劣。” 《备览》引《行事钞》里的文说：其次，教令受戒人感发戒体。戒师应告诉受者说：你现在应当发上品心，这样就能得到上品戒。 《资持记》解释说：如诸部律论当中，大多教导受戒人发上品心。前面引《多论》也说，令于一切境上起慈悯心，便得增上戒。彼论又将五戒、十戒以及具足戒的受戒发心，各分为上中下三品，共计九品。然而只是通论发心的殷重与浮薄，并没有明确显示三品心的相。现在想令受者了知不同的心相，最终得到上品戒，所以约文就义次第说明上中下三品心。这部分内容，唯有《行事钞》阐释得细致全面，其他论著都不曾叙述。虽然有三品发心，但戒师在开导受者时只说“当发上品心”，由此可知中下两品心并非受戒的根本目的。之所以一并说明，是为了突显上品心的殊胜。 备览 事钞云：“毗跋律曰：发心我今求道当救一切众生，众生皆惜寿命。以此事受，是下品软心。虽得佛戒，犹非上胜。” 资持释云：“下品中，言求道者，所期果也。救众生者，所修行也。然虽救生，行有深浅。一不害彼命，二以法开导，三令得究竟度。前不得后，后必兼前。约义推之，初但护命，不令得脱，即二乘心。前云求道，正据小果。中品所修，以法开解，自他两利，度非究竟，卽小菩萨。虽期佛果，行处中间，望前虽胜，比后犹劣。上品引导令至涅槃，同归佛道，即大菩萨行。准沙弥篇三位配之，恰然符合。学者至此，宜须明辨三心所期行果分齐。”
