2022.4.6（农历3.6）学习《南山律在家备览略编》八.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。上周我们学习了《在家备览》“示相彰名”的第一项“正示”。今天接着来看第二项“杂简”，也就是分别料简诸法之间的差异。
备览 第二项 杂简
第二项“杂简”分为三支：
第一支、化制：对比简别化教与制教的不同。
第二支、戒善：说明戒法与普通善法的差异。
第三支、遮性：认识了解什么是遮戒，什么是性戒。
先来学习第一支“化制”。
备览 第一支 化制
补充说明 化制者，化教制教。制教，亦云行教。戒疏摄教分齐中，虽以行教与制教别列，但此外钞疏及记中，皆行制二名互用，义盖可通。又戒疏虽局取三轮，但此外钞疏及记中，皆以化行或化制而分二教。资持云，如戒疏中，或约三轮、或约化行、或约化制、或约制听，彼取三轮，今用化行，随时用与，未须和会。
弘一律师首先用小字对题目中的“化制”二字加以说明。
“化制”指化教和制教。“制教”，也可以称为“行教”。宣祖在《戒本疏》当中，虽然列出了“行教”和“制教”两种不同的名称，但在祖师所著的《行事钞》与《羯磨疏》，以及灵芝律师所作的记文解释中，这两个名称是可以互用的。
又，在《戒本疏》当中，宣祖采用了“三轮”立教的方式。“三轮”，即神足轮、说法轮、忆念轮。但在此外的钞疏以及灵芝律师解释的记文当中，都是以“化行”或者“化制”分出二教的。
说到这里，大家会不会问：祖师为什么在自己的著述中说法都不统一呢？
灵芝律师在《资持记》中解释说，这只是祖师随于时节因缘取用不同而已,学者不必怀疑。
下面来看第一支“化制”二教的正文。
备览 业疏云：“自古详教，咸分两途。化教，则通被道俗，专开信解之门。行教，则局据出家，唯明修奉之务。”
济缘释云：“就文二教，对明两别。道俗出家，被机异也。信解修奉，立法异也。戒疏云：何名化教？开演化导，令识邪正，教本化人，令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必因过，随过制约。言唯持犯，事通止作，戒律一宗，局斯教矣。”
《业疏》就是《羯磨疏》的简称。《业疏》说，自古以来判释释迦牟尼佛的一代时教，一般分为化、行二教。化教，可以同时加被于道俗二众，专为开启众生对于佛法的信心与慧解之门，出家在家七众弟子都可以学习修持；行教，则仅被于出家众，出示了出家五众（比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼）应当遵奉修持的要务。
接下来，《济缘记》总结以上疏文的内容，概括解释了两点：
第一点，对比说明了化行二教的差别，主要讲到两个方面：
一、所被根机不同。化教被于“道俗”二众（出家五众、在家二众）；行教专被“道众”。
