2022.3.30（农历2.28）学习《南山律在家备览略编》七.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
今天我们正式进入《在家备览》宗体篇第一门“戒法”的学习。第二章归戒仪轨，具体介绍了三归、五戒以及八关斋戒的作法仪轨。
备览 第一章 通叙戒法
三、显知由径：通过说明戒法的要义，令学习的人了知步入圣道的途径。二、杂简：分别料简化制二教（化教与制教）、戒善二法（戒法与善法）、遮性二戒（遮戒与性戒）的不同。下面，我们来看《备览》所引的《行事钞》《资持记》等文。在此，只取要义来说。事钞云：“言戒法者，语法而谈，不局凡圣。直明此法必能轨成出离之道。要令受者信知有此。”资持释云：“示相中，初标示。直下正明。法虽两通，不能委辩，但从圣论，故云直也。轨成者示法义也。出离道者圣所证也。要下出从圣所以。然此但示法之功力，文不明指何者是法，意令学者思而得之。”说到戒法，就法来说，不局于凡夫和圣人，也就是通被于凡夫和圣人。现在直接说明戒法是通向解脱成佛的要道，目的就是为了令受戒的人相信有此“圣法”。以上钞文主要说明了三点内容：第一点，标示戒法本来通于凡圣；第二点，正式说明现在直接就“圣法”来论。第三点，说明现在依从于“圣法”来讨论的原因。在第二点当中，记文说明：“戒法”虽然通于凡圣，但是现在不能详细讨论，所以只是单就“圣法”来讲，因此钞文用了一个“直”字。钞文里的“轨成”二字，出示了戒法的力用和意义。“出离道”，指圣人所证之道。《行事钞》的文只显示了法的功能力用，并没有明确指出什么是法，目的是让学习的人通过思惟，自己找到答案。
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